錫伯族

2002年05月08日16:51 | 中國發展門戶網 www.chinagate.cn | 給編輯寫信字號：T|T

關鍵詞：錫伯族

人口為188824人。

民族概況

錫伯族是我國人口較少的民族之一。“錫伯”是本民族自稱。漢文則有犀毗；師比、鮮卑、矢比、席百、席比、錫伯等不同譯音和寫法。關于境錫伯一詞的含義，諸說不一，一說為瑞獸或帶鉤，即(《漢書·匈奴傳》)所稱“犀毗”；一說為地名。海拉爾迤南室韋山一帶，注稱為錫伯，居住在這一帶的人因以得名；本民族大部分人認為自己是鮮卑遺民，在民間流傳著許多傳說。集中分布于遼寧的沈陽、開原、義縣、北鎮、新民、鳳城等地，和新疆維吾爾自治區，集中在伊犁哈薩克自治州察布查爾錫伯族自治縣，以及伊犁河流域的霍城、鞏留兩縣，基余的散居于吉林省的扶余、前郭爾羅斯蒙古族自治縣、北京等地。根據2000年第五次全國人口普查統計，錫伯族人口數為188824。居住在東北的錫伯族通用漢文和蒙古文；居住在新疆的錫伯族使用錫伯語，屬于阿爾泰語系滿一通古斯語族滿語文。有錫伯文。

族源與變遷錫伯族與古代鮮卑有淵源關系。最初游牧在大興安嶺東麓，至十六國時(304年～439年)。慕容等部南遷至黃河流域并建立了政權，后融于漢族。少數鮮卑人仍然居住在嫩江、綽爾河、松花江一帶，保持了原來的生產方式。這部分鮮卑人就是今日錫伯族的先民。也有說錫伯族來源于匈奴，或室韋，或女真。清代以前，他們繁衍生息在以伯都訥(今吉林扶余縣)為中心的東至吉林，西至呼倫貝爾，北起嫩江、南抵遼河流域的廣闊地區。世代以狩獵、捕魚為生，捕獲物基本上平均分配，人人有份。

16世紀后期至17世紀初，錫伯族被滿洲統治者征服，編入了八旗蒙古和八旗滿洲。在100多年中，錫伯族人民從自己長期聚居的地區分散到許多地區，隨著頻繁的駐防、調防，不僅移居東北三省，而且奉遣遠戍云南、新疆。1764年有1016人被征調到新疆戍邊，攜同隨軍家屬2千多人，從此，錫伯族分居東北、西北兩地。青年人充當“披甲”，服役當差，閑散附丁和家屬則從事農副業生產。八旗制度使錫伯族處于清朝的直接統治之下，經濟生活和社會組織都發生了急劇變化，由原來流動性較大的漁獵經濟轉向穩定的農業經濟。

社會經濟

早期生活在大小興安嶺、呼倫貝爾草原的錫伯族人民，后來移居到嫩江、松花江流域。過著漁獵生產生活方式。在清初，被編入八旗，封建生產關系得以形成和發展。旗地為“公有”，按旗官和披甲等級，進行分配，數量不等。原為“俸祿”和“軍餉”性質。乾隆三十二年(767)，新疆錫伯族也被編為八個牛錄(旗)，于伊犁河流域屯田駐守。嘉慶七年(1802)，在錫伯營總管圖爾根支持下，經過艱苦奮戰，從察布查爾山口引水，自崖上開鑿大渠，終于引來伊犁河水灌溉良田，故取名為“察布查爾渠”，意為“糧倉”，錫伯族人民先后定居在大渠南北。其后，又與八旗兵一起，先后在伊犁、博爾塔拉、塔城等地開鑿一些水渠，開墾了10余萬畝良田，并使當地一些兄弟民族學到許多農業生產知識和技術。為開發和保衛邊疆作出了貢獻。19世紀80年代，旗制開始瓦解，旗地逐漸集中在少數地主手中，錫伯族人民日益貧困，淪為雇工和佃農。以察布查爾三、四兩區為例，只占總人口5％的地主、富農，占有土地總面積的30％，并占有全部草場和大量牲畜；而占總人口58 %的貧雇農，只占有土地總數的14·8％，幾乎沒有牲畜。錫!白族人民世世代代要求廢除跟丁制度，清丈土地，發給地契，合理使用草地，并為此作過斗爭，但都遭到殘酷鎮壓。

解放后，錫伯族人民進入到民族平等、團結互助的新時代，政治上享有了與各族平等的權利。1954年建立察布查爾錫伯族自治縣，進行了一系列社會改革，走上了社會主義道路。工農、I匕生產不斷發展，人民生活水平不斷提高。雖然仍以農業為主，但是在十一屆三中全會后，農業科學種田柑農業機械得到普及。工礦企業進一步發展。各項社會事業生機勃勃。

文化藝術

錫伯族的文學藝術豐富多采。有民間文學、民間故事、民歌、宴歌、神活、寓言及念說。在人民群眾中有影響深刻的敘事長詩《率鄉曲》、《喀什喀爾之歌》、《三國之歌》，以及文字優美的散文性書信體裁的《輝番卡來信》等。民歌強烈地反映了人民對封建統治的憤恨和反抗'歌傾了勞動人民純真的愛情和建設自己幸福生活的理想。錫伯族人民能歌善舞。歌曲旋律雀美、熱情奔放。舞蹈尤以“貝倫”最為有名。樂器有“東布拉”、“葦笛”、“墨克訥”審一-刺繡等工藝美術也豐富多采。還有多種多樣的群眾性娛樂、體育活動，如射箭、賽馬、摔跤、打秋干等。

解放后，在黨和各級政府和重視的關懷下。錫伯族的文化教育事業得到了新生。錫伯族人民文化教育程度較高，不少知識分子兼通數種民族語言，很多人除從事教育工作外，還差翻雪出版事業。體育活動在錫伯族中有廣泛的群眾性，尤擅長騎馬、射箭，涌現出許多優秀射箭運挈員，在歷屆全國運動會都名列前茅。醫療衛生事業也有很大發展，人口死亡率下降·增長率提高，出現了人丁興旺的景象。

風俗習慣

錫伯族的居住是同營旗制度相聯系的，一個旗(牛錄)就是一個大村落，也是一個作戰單位和生產組織。因此都筑有城堡，便于守衛。城堡圍長3～7里不等，城堡里住著100～200戶人家。街道井然，每戶都圍有矮墻，住房都是座北朝南，用土坯筑成，通常是3間。房前屋后是果園、菜園和畜圈。

錫伯族的家庭，直至中華人民共和國成立前，仍保持著相當完整的封建家長制。家庭以上有族長。尊重父母和長輩。族內同姓不婚，但姑舅、姨嬸之間的子女可以婚嫁，并有與外族通節現象。老年人還保持著清末以來的旗裝式樣，特別是老年婦女，愛穿旗袍，扎褲腳。飲食，以米、麥為主食，經常食用烙制的發面餅。忌食狗肉，忌穿狗皮、狐貍皮制品；在屋內不準吹哨，家中有病人、婦女生育，在大門口掛紅布條或一束草，禁止外人入內。飼養家畜、家禽。通行墓葬，每個家族都有固定墳地。

宗教信仰與重要節日

錫伯族人民因為不斷遷徙，因此吸收了不同的外來文化，信奉薩滿教、喇嘛教。由于受漢文化的影響，他們也信奉“關公”、“周倉”等神。最有趣的是盛童訾內太平寺(俗稱“錫伯家廟”)，本為喇嘛寺，但除了供奉三世佛、十八羅漢外，又塑有關公、周孚等偶象。西遷的錫伯族也曾信奉喇嘛教。同時也供奉孔子、關帝、娘娘等神位。祭祀祖先也占有重要地位。

錫伯族的節日與漢、滿族大略相同，如春節、清明節、端午節等。但是，過節的方式不大一樣。如端午節，他們有潑水、叨羊、賽馬或郊游等活動。此外，農歷四月十八日是錫伯族從東遷往新疆的紀念日，每年都舉行大規模的慶祝活動。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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