門巴族

2002年05月08日16:18 | 中國(guó)發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信字號(hào)：T|T

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人口為8923人。

民族概況

我國(guó)的門巴族主要分布在西藏自治區(qū)東南部的門隅地區(qū)。19世紀(jì)中葉，有部分門巴族因不堪西藏封建農(nóng)奴制度的壓迫與剝削，東遷至墨脫。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)，門巴族人口數(shù)為8923。使用門巴語，屬漢藏語系藏緬語族藏語支。多通曉藏語。無本民族文字，通用藏文。

823年設(shè)立于西藏拉薩大昭寺前的甥舅和盟碑記載：“孟族”等族向吐蕃王朝“爭(zhēng)相朝貢，俯首聽命”。這個(gè)孟族，即包括門巴族。元至正六年(1346)的藏文史籍《紅史》載，早在松贊干布時(shí)代“南自珞與門……等均置于吐蕃統(tǒng)治之下”。此后吐蕃和門巴等族人民的交往不斷發(fā)展。吐蕃王朝的疆界南方包括門隅地區(qū)，門巴族是王朝的屬民。當(dāng)時(shí)門巴族地區(qū)由吐蕃王朝派藏族官員統(tǒng)治，由沒盧氏、努氏及年氏等所謂“古、久等部”在此為官。

13世紀(jì)，門隅作為西藏的一部分正式歸入中國(guó)的版圖。14世紀(jì)中葉到15世紀(jì)初葉，藏族帕竹地方勢(shì)力統(tǒng)治西藏以后，門隅地區(qū)成為竹巴噶舉派的世襲領(lǐng)地。17世紀(jì)中葉，達(dá)賴五世統(tǒng)一了西藏，派他的弟子梅惹喇嘛洛卓嘉措和錯(cuò)那宗官員朗喀主札前往門隅，建立絳喀溪宗康(宗本衙門)，擴(kuò)建達(dá)旺寺，開始了政教合一的統(tǒng)治。其后，西藏地方政府把門隅地區(qū)劃分32個(gè)“錯(cuò)”(個(gè)別的稱為“定”，相當(dāng)于區(qū))。并在這里實(shí)行“僧差”制度，征收賦稅，支派“烏拉”。19世紀(jì)，清朝駐藏大臣和西藏地方政府為加強(qiáng)對(duì)門隅的統(tǒng)治，在門隅的首府達(dá)旺，建立了叫做“達(dá)旺細(xì)哲”的全區(qū)性行政委員會(huì)(由達(dá)旺“喇章”的代表一人、“聶倉”兩人和“扎倉”的代表組成)和叫做“達(dá)旺住哲”的高一級(jí)非常設(shè)行政會(huì)議(由“達(dá)旺細(xì)哲”的組成人員加上錯(cuò)那宗兩個(gè)宗本組成)，負(fù)責(zé)處理重大的行政、宗教、邊境事務(wù)。西藏地方政府每年派專人到門隅征收征購大米，專管該區(qū)鹽米等經(jīng)濟(jì)貿(mào)易。

19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)初，英帝國(guó)主義不斷侵犯中國(guó)西南邊疆。1914年，英帝國(guó)主義在“西姆拉會(huì)議”期間，背著中國(guó)中央政府的代表，在會(huì)外，同西藏地方政府的代表用秘密換文的方式，炮制了非法的“麥克馬洪線”，企圖將門隅、洛渝和下察隅等共9萬平方公里的中國(guó)領(lǐng)土劃歸英屬印度。對(duì)此，歷屆中國(guó)中央政府從未予以承認(rèn)。

社會(huì)經(jīng)濟(jì)

自14世紀(jì)竹巴噶舉派確立了對(duì)門巴地區(qū)的統(tǒng)治后，封建農(nóng)奴制度的生產(chǎn)方式逐漸滲入門巴族社會(huì)。藏族統(tǒng)治者對(duì)門巴族人民實(shí)行長(zhǎng)期的封建統(tǒng)治。門巴族人民在封建農(nóng)奴制度的統(tǒng)治下，生活貧困，生產(chǎn)力水平一直很低，直到解放前，尚保留著大量的原始公社制的殘余。門巴族主要從事農(nóng)業(yè)，兼事狩獵和采集。手工業(yè)還沒有從農(nóng)業(yè)中分離出來。手工業(yè)者本身大多從事于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，手工業(yè)中有竹編、木碗制作，工藝精巧，暢銷藏區(qū)。門巴族使用的生產(chǎn)工具十分簡(jiǎn)陋，鐵制農(nóng)具很少，約有70％的土地實(shí)行刀耕火種，墨脫的稻田還使用二牛抬杠的木犁耕種。

門巴族社會(huì)同藏區(qū)一樣，西藏地方政府、貴族和寺院三大領(lǐng)主占有門巴族地區(qū)的絕大部分土地、山林、草場(chǎng)等，門巴族人民大部分是他們的農(nóng)奴和奴隸。門巴族的農(nóng)奴同藏族農(nóng)奴一樣，也分為“差巴”和“堆窮”兩個(gè)等級(jí)。大“差巴”對(duì)“小差巴”和“堆窮”也進(jìn)行剝削。門巴族人民不堪忍受三大領(lǐng)主的壓榨，曾多次以破壞運(yùn)輸、拒支“烏拉”、抗捐逃亡等方式，進(jìn)行反抗。在一些尚保留著原始社會(huì)殘余的村莊，都有一部分集體公有的土地、牧場(chǎng)和山林，經(jīng)本村頭人允許可以墾荒種植、砍伐竹木，歸個(gè)人使用，不付報(bào)酬。

1951年，西藏獲得了和平解放，黨和人民政府派工作隊(duì)深入門巴族地區(qū)訪貧問苦，幫助發(fā)展生產(chǎn)。1959年，門巴族人民和藏族人民一道，支援人民解放軍平息了西藏上層反動(dòng)分子發(fā)動(dòng)的叛亂，實(shí)行了民主改革。民主改革的勝利，大大激發(fā)了門巴族人民的生產(chǎn)積極性，他們發(fā)展生產(chǎn)，建設(shè)家園，走互助合作道路；同時(shí)開山筑渠，改良土壤，逐步實(shí)行科學(xué)種田，改變了過去那種“刀耕火種”的落后耕作方法，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)有了很大發(fā)展，門巴族人民的物質(zhì)生活得到了改善，住上了新房，安裝了電燈。各地修筑了公路，江河上架起了剛索吊橋。鄉(xiāng)、村建立了醫(yī)療衛(wèi)生機(jī)構(gòu)，并培養(yǎng)了一批本民族的醫(yī)生和衛(wèi)生員，提高了人民的健康水平。門巴族地區(qū)還普遍辦起了小學(xué)和夜校。門巴族的干部、教師隊(duì)伍正在成長(zhǎng)。

文化藝術(shù)

門巴族是一個(gè)口頭文學(xué)十分豐富的民族，尤其擅長(zhǎng)詩歌的創(chuàng)作。在形式多樣的口頭文學(xué)中，有反映本民族生活、習(xí)俗、心理、意志和愿望的酒歌，稱作“薩瑪”，有反映男女之間純真愛情的情歌，稱作“加魯”，還有叫做“東三巴”的喜歌。情歌作品極富有特色，多歌唱男女雙方的思慕，追戀的熾熱感情和對(duì)愛情的忠貞不渝。情歌大部分是四行一首，曲調(diào)固定，歌詞大部分押韻，而且運(yùn)用大量的比喻借喻，使情歌的感情更加鮮明。門巴族的戲劇是由民間舞蹈演變而來的，受到藏傳佛教不小的影響，在內(nèi)容上有不少因果報(bào)應(yīng)、勸善懲惡的成分。門巴族人民能歌善舞，舞蹈樸素粗獷，用四孔笛伴奏。

風(fēng)俗習(xí)慣

門隅地區(qū)的門巴人，男女都穿氆氌長(zhǎng)袍，戴褐頂桔黃邊、前部留有缺口的小帽或黑牦氈帽；腳穿牛皮軟底筒靴，由紅黑兩種氆氌鑲配縫制。婦女腰束白圍裙，喜戴手鐲、紅白綠色串珠、耳環(huán)、戒指等裝飾品。墨脫地區(qū)的門巴族，男女一般穿長(zhǎng)短兩種上衣。婦女喜穿長(zhǎng)條花色裙子，戴耳環(huán)、戒指。門巴族以大米、玉米、蕎麥為主食，喜吃酥油、糌粑、辣椒，嗜煙、酒。門巴族房屋多為木頂、竹頂或草頂?shù)膬扇龑有牵蓓敒槿俗中危蠈幼∪耍聦雨P(guān)圈牲畜。

門巴族的婚姻為一夫一妻制，1951年以前，有一妻多夫、姐妹共夫等原始群婚殘余。通婚范圍，除本民族外還和藏族、珞巴族、漢族有通婚關(guān)系。在父系血緣親屬中不能婚配，普遍認(rèn)為姑舅表婚為最好。青年男女婚前的戀愛和交往比較自由，父母最后幫助擇定。門巴族家庭中，男女的地位是平等的。有的家庭女子掌握經(jīng)濟(jì)大權(quán)，地位甚至高于男子，男娶女的家庭占r大多數(shù)，但男到女家上門入贅的也不少。入贅男子在女家地位并無貴賤之分，在家庭中同樣享受平等權(quán)利，并可繼承財(cái)產(chǎn)，如同岳家親子女一般。人死后多行水葬和土葬，也行火葬和天葬。

宗教信仰與重要節(jié)日

門巴族普遍信仰喇嘛教，有些地區(qū)信仰原始宗教。通用藏歷。藏歷元旦是門巴族人民最重要的節(jié)日。每到7月，他們還要慶祝旺果節(jié)。

（摘自《民族工作大全》千里原主編）

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