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    • 龍年談與龍有關(guān)的民俗:二月二吃春餅不做針線

      2012年02月20日17:11 | 中國發(fā)展門戶網(wǎng) www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號(hào):T|T
      關(guān)鍵詞: 龍票 二月二 春餅 龍?zhí)ь^ 龍文化 龍船節(jié) 查海遺址 民俗文化

      龍文化和中國民俗除了在中華大地上傳播承繼外,還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地,應(yīng)該給予更多的重視和保護(hù)

      步入龍年,全國各地相繼推出有關(guān)中國龍的“民俗文化”,與龍相關(guān)的物件也受到熱捧。今年的大版龍票,一整版20枚,整版面值不過24元,但發(fā)售首日,其價(jià)格就超過160元,市場(chǎng)最高價(jià)甚至達(dá)400元。

      龍?jiān)谥袊说男哪恐杏兄绺叩牡匚?,是祥瑞之物,更是和風(fēng)化雨的主宰。人們用龍比喻美好的事物,龍的形象深入到中國社會(huì)生活的方方面面,成為一種文化的凝聚和積淀。1982年,阜新市開展文物普查時(shí),在查海村西的水泉溝發(fā)現(xiàn)了新石器時(shí)代的“龍形堆塑”。查海遺址屬“前紅山文化”遺存,距今約8000年?!褒埿味阉堋蔽挥谶@個(gè)原始村落遺址的中心廣場(chǎng)內(nèi),全長19.7米,寬1至2米,龍頭向南,尾在北,昂頭弓背,躍躍欲試。這條石龍,由大小均等的紅褐色石塊堆塑而成,是我國迄今為止發(fā)現(xiàn)的年代最早、形體最大的龍。此外,還有內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼出土的距今達(dá)七八千年的陶器龍紋,陜西寶雞北首嶺遺址出土的距今達(dá)7000年的彩陶細(xì)頸瓶龍紋,河南濮陽西水坡出土的距今6400多年的蚌塑龍紋等。自漢代以后,從宮廷到民間,服裝、首飾、用具、屋宇和其他建筑物,飾有龍的圖案的就更為普遍,直到近代仍歷久不衰。

      老北京過年,從臘月開始直到過了農(nóng)歷二月二日“龍?zhí)ь^”新年慶典活動(dòng)才算正式結(jié)束。明劉侗《帝京景物略》上說:“二月二日,曰,龍?zhí)ь^。煎元旦余餅,熏床炕,曰,熏蟲兒:謂引龍,蟲不出也?!睋?jù)說每逢農(nóng)歷二月初二,是天上主管云雨的龍王抬頭的日子;從此以后,雨水會(huì)逐漸增多起來,春耕就該開始了。因此,二月二又叫“春龍節(jié)”。中國北方廣泛流傳著“二月二,龍?zhí)ь^;大倉滿,小倉流”的民諺。不但京城如此,全中國和全世界的華人也都保留著這個(gè)“講兒”。俗話說“龍不抬頭天不雨”,龍?zhí)ь^意味天地交泰云興雨作,是萬物生育的條件。二月春回大地,正是農(nóng)事之始,人們祈望豐收,也祈望龍出而使百蟲蜇伏,人類免于病疫。龍?zhí)ь^這天各地還有“引龍熏蟲”的活動(dòng),清《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》云:“鄉(xiāng)民用灰自門外蜿蜒布入宅廚,旋繞水缸,呼為“引龍回”。都人用黍面棗糕、麥米等物,油煎為食,曰,熏蟲”。老北京人還有“二月二,照房梁,蝎子蜈蚣沒處藏”的說法。人們將過年時(shí)祭祀用剩下的蠟燭,點(diǎn)著后,照射房案及墻壁以驅(qū)逐蝎子、蜈蚣等毒蟲。這天還用龍來稱呼食物和各種活動(dòng)。如春餅叫“龍皮”,水餃叫“龍耳”,面條叫“龍須”,米飯叫“龍子”,餛飩叫“龍眼”,肉卷饃叫“懶龍”;甚至做春餅時(shí),還要在餅上做出龍鱗來,叫“龍鱗餅”。婦女們?cè)谶@天不做針線活計(jì),說怕傷了龍眼睛。

      我國的民俗活動(dòng)中,有許多與龍有關(guān)的節(jié)慶。元宵節(jié)要舞龍燈,要扎草龍。宋人吳自牧在《夢(mèng)梁錄》中有關(guān)于龍燈的記述:“元宵之夜……草縛成龍,用青幕遮草上,密置燈燭萬盞,望之蜿蜿如雙龍之狀?!鼻濉吨袢~亭雜記》記載:“今圓明園正月下五日,筵宴外藩,放煙火,轉(zhuǎn)龍燈。其制人持一竿,竿上橫一竿,狀如丁字。橫竿兩頭,系兩紅燈,按隊(duì)盤旋,參差高下,如龍之宛轉(zhuǎn)。少傾則中立,向上排列‘天下太平’四字?!蔽椠垷粢殉蔀榇汗?jié)、中秋以至各種廟會(huì)中最重要的一項(xiàng)標(biāo)志性活動(dòng)。五月初五是端午節(jié),端午賽龍舟是我國南方水鄉(xiāng)必然進(jìn)行的一項(xiàng)慶?;顒?dòng)。唐代大規(guī)模的龍舟賽,要有幾十條龍舟參加。唐張健封在《竟渡歌》中,描畫了競(jìng)賽場(chǎng)面的精彩激烈:“五月五日天晴明,楊花繞江啼曉鸞,使君未出群齋外,江上早聞齊和聲。……鼓聲三下紅旗開,兩龍躍出浮水來,掉影瀚波飛萬劍,鼓聲劈浪鳴千雷?!苯裉斓凝堉鄹?jìng)渡已走向世界,成了海內(nèi)外龍的傳人團(tuán)結(jié)一致、共同振興中華的一項(xiàng)表征。

      在中國少數(shù)民族中,與龍有關(guān)的民俗更是舉不勝舉。云南瑤族在正月初五過龍頭節(jié),備祭品祭祀龍王。湘、黔交界地區(qū)的苗族在五月初五這一天過龍船節(jié),在清水江賽龍舟。鄂西土家族的六月初六為曬龍袍節(jié),這天家家都要將新衣物放在太陽下曝曬。我國各民族與龍有關(guān)的節(jié)日及風(fēng)俗各有特色,但又都是建立在上古時(shí)的龍能施水布雨、能祈福人間這一概念之上,反映了中華民族文化的同一性。

      民俗是一個(gè)民族存在的象征,也是人民傳承文化中最貼切身心和生活的一種文化。勞動(dòng)時(shí)有生產(chǎn)勞動(dòng)的民俗,日常生活中有日常生活的民俗,傳統(tǒng)節(jié)日中有傳統(tǒng)節(jié)日的民俗。可以說,健康的民俗多與人們的生存環(huán)境、生活習(xí)慣有關(guān),凸顯著民族特征、地域特色、時(shí)空特點(diǎn),是“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的重要組成部分,體現(xiàn)和遵循了“天人合一”的自然法則,表達(dá)了人們對(duì)美好愿景的追求和期盼。龍文化和中國民俗除了在中華大地上傳播承繼外,還被遠(yuǎn)渡海外的華人帶到了世界各地,應(yīng)該給予更多的重視和保護(hù)。

      王越:北京學(xué)研究所研究員,北京地理學(xué)會(huì)秘書長。

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