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2013年08月27日17:17 | 中國發展門戶網 www.chinagate.cn | 給編輯寫信 字號：T|T

2013年：2000多粒諸佛舍利“千年一現”

2013年涇川出土宋代“舍利陶棺”，經修復后安放于大云寺舍利塔地宮中。

2012年底，涇川縣城關鎮村民要在新建的大云寺東墻外拓建道路。因為地理位置特殊，縣文體廣電局局長李曉京給當地著名文化學者張懷群打電話，問他修路時應該注意些什么。當時，張懷群正在北京出差，他在電話里語重心長地說：“一定要小心，小心。”

后來所發生的一切證明，在涇川這片神奇的土地上“動土”，確實要十分“小心”。

一次重大的考古發現

2004年、2005年的時候，大云寺遺址已經保護起來了。當時，張懷群就發現，這里的“文化層”特別厚。所謂文化層，是指古代遺址中，由于古代人類活動而留下來的痕跡、遺物和有機物所形成的堆積層。張懷群說，一方面，這里的瓦礫層很厚，有的地方中間幾乎沒有土；另一方面，這里是黃土高原，挖出來的土卻是黑色的。“這就是跡象，下面肯定有東西。”張懷群當時還拍了照片，記下了這個地方。

果然，村民們在朝東取土的時候，就發現了“文化層”。然后，他們開始向西取土，結果，張懷群說：“只是取了一鏟土，就發現了佛像，這么多的佛像。”這個時候，已經是2012年12月31日的上午了。這一處發現，被稱為1號佛像窖藏坑，共出土文物240多件(組)。

“發現佛像以后，要把上面的浮土去掉，去土的過程就向東移，因為西邊已經是大云寺的東墻了。東移的過程當中，又發現了一尊單體佛像，唐代的，我們馬上就把佛像搶救回來，然后把這個地點保護了起來。”

2013年3月17日，在對單體佛像遺址進行清理的時候，又發現了2號佛教窖藏坑，共出土文物33件。

至此，共出土佛教造像270多件，造像年代上至北魏早期，下至西魏、北周、北齊、隋、唐、宋等時代；質地有石質砂巖、青石質、陶質、泥質，大部分佛像有彩繪，其中貼鍍金的佛像約8件左右；造像內容包括彌勒、交腳彌勒、釋迦多寶、維摩詰、思維菩薩、凈瓶觀音、菩薩，以及千佛碑、造像碑、造像塔、經幢等。

面對這么多精致的佛像，來自全國各地的佛教考古專家就認定，這是古絲綢之路上又一次重大考古發現。

但是，這個時候，他們還沒有真正見到舍利子。

一塊方磚上的驚喜

驚喜總是突然來臨。

2013年1月9日，在對1號佛像窖藏坑進行清理的時候，張懷群一直在現場。五六個月之后，他在接受人民網采訪的時候，依然沉浸在這種驚喜當中：

我正在(1號佛像窖藏坑)照相，突然有人喊：“哎，有發現，有發現！”我過來就照了第一張相，照下來以后，大家一看，不是佛像，是磚，方方正正那么一個磚的建筑。我最后去看的時候，里面有一個陶棺，陶棺的后面有一塊碑，它就是一塊磚，一塊銘文磚，露出了一角。

(上面的字)就是“維大宋大中祥符六年”，就看不清了；然后是“龍興寺曼殊院”，又看不見了；然后呢，“余粒”，余就是多余的余，粒就是一粒兩粒的粒。

我一看到，就馬上給李曉京說：“這里面有舍利子。粒呀，余粒呀……”他推斷，“余粒”一定是接著前面一行在說舍利子的數量。“我們當時想，就是10余粒，或者20余粒，或者是30余粒，就是這么個意思。”

磚銘上的非常信息

那個方方正正的磚的建筑，按照慣例應該叫“地宮”，處于1號佛像窖藏坑東側5米處，四面磚封，東西長約1.95米，南北寬約0.85米。因為實在太小了，太簡陋了，所以在整個發掘過程中，都被稱為“疑似地宮遺存”。地宮內置一具陶棺，頭西尾東，那塊銘文磚就立在陶棺的尾部。

銘文磚邊長33厘米、厚5厘米，方方正正。磚銘共425字，陰文，字跡清晰可辨。其中正面19行，416字，最多的一行27字，最少的一行13字；磚脊銘1行，9字。

銘文一開頭就說：“維大宋大中祥符六年，歲次癸丑五月辛卯朔十二日壬寅，涇州龍興寺曼殊院念法華經僧云江、智明，同收諸佛舍利約二千余粒并佛牙、佛骨，于本院文殊菩薩殿內葬之。”

張懷群沒有想到，“余粒”前面，既不是“十”或者“二十”，也不是“三十”，而是“二千”！

這一段銘文，提供了關于這2000多粒舍利的許多信息：

瘞埋時間：大宋大中祥符六年五月十二日，即公元1013年農歷五月十二日，距今整整1000年。

收集人員：涇州龍興寺曼殊院僧人云江、智明。這說明，在宋真宗大中祥符年間，涇川有一個歷史文獻中沒有記載的“龍興寺”。專家因此判斷，宋代的“龍興寺”，與唐代的“大云寺”、隋代的“大興國寺”是一脈相承的關系。同時也說明，收葬這些舍利子是云江、智明兩位和尚的個人行為。這似乎也能夠解釋，為什么這個地宮如此逼仄和簡陋。

瘞埋地點：龍興寺曼殊院菩薩殿內。值得注意的是，舍利不是埋在佛塔下，而是埋在大殿內。

但是，這么多的舍利，經過多少時間、通過什么方式收集來的呢？

從銘文可以看出，龍興寺的兩位和尚云江和智明，不僅修行很好，而且關系很鐵，為報答佛恩，普濟眾生，兩人發宏愿要不遺余力，供養舍利。為收集這些舍利，他們先后用了20多年時間。

關于收集舍利的方式，銘文中說：“或逢人惠施，或良會所獲，或懇鬻殊鄉，或輸誠多士。”甘肅省圖書館歷史文獻部邵正春先生翻譯為：“有的是施主所賜，有的是游方偶得，有的從遠方購來，有的則是誠心從眾位賢者那里求來的。”張懷群先生則說得更通俗：“一種就是發愿，把心愿說一下，好，有舍利的地方，就把舍利交給你；還不給，第二種辦法，就是買下來；第三種，交換，用法器等交換下來；第四種，已經有20多年了，感動了寺院的住持，好，送給你。”不幸的是，在選好了瘞埋地點之后，云江和尚就去世了。所以，瘞埋的時候，并沒有云江參與，而且，從銘文看，參與的僧人也不多。不過，有“賜紫義英稽首”，即皇帝賜給紫色袈裟的大和尚義英參與，規格也不低。

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