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去年，潮州市紀(jì)委查處了潮州市湘橋區(qū)委原副書記、區(qū)長陳鵬嚴(yán)重違紀(jì)案。在紀(jì)律審查期間，他寫下10份悔過書，文中多次出現(xiàn)“窮人的錢不能收，老板的錢收一點也無所謂”，“不收錢是不近人情”，“劫富不劫貧”等思想，并始終認(rèn)為“自己本質(zhì)是不壞的”。（9月12日《廣州日報》）
一個人做事，尤其是做一些違背法律或社會倫理道德的事情時，必須首先說服自己，做起來才會心安理得。否則，負(fù)罪感和良心的不安對其的折磨，并不亞于落馬后的牢獄生活。但是，一個原本擁有正常的是非觀和道德理念的人，走向自己的反面，去干那些不道德甚至違法犯罪的事情時，找到一個能夠說服自己的理由并非易事，不是心一橫靠著厚臉皮就能完成的。這位落馬區(qū)長為我們提供了這樣一個“說服自己去貪腐”的絕佳樣本。
縱觀二十四史，富庶、安定的時代無一不是商業(yè)繁榮的時代，但是奇怪的是，我國的古代社會卻又普遍缺乏對私有財產(chǎn)的保護(hù)，重農(nóng)抑商的傳統(tǒng)也讓人們對從事商業(yè)活動的群體抱有深深的偏見，以至于“無奸不商”、“為富不仁”的觀念深入人心，而“劫富濟(jì)貧”的所謂豪俠之士也總能在民間得到無限的同情甚至是景仰。
在“發(fā)展是硬道理”和“以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的今天，這樣的貶低商業(yè)行為、歧視商人群體的觀念早已沒有了生存的土壤，但由于歷史的慣性作用作祟，其影響卻仍然在一定范圍內(nèi)和一定程度上存在。至少，這些陳舊的觀念仍然可以被某些人當(dāng)作說明自己心安理得從事某些活動的借口——比如某些官員的腐敗活動。
既然你“為富不仁”，我的收錢行為就有了“劫富”的意味，“劫富”是正義的，所以，我的收錢行為也是正義的；我也是有“原則”的人，“窮人的錢不能收”，即“不劫貧”，這樣對于古代那種既劫富又劫貧的魚肉百姓的官員來說，我還算得上清官呢——聽起來很有道理的樣子。于是乎，貪官們就這樣被自己說服了，貪腐也變得心安理得起來，甚至變得正義凜然起來——也難怪一些貪官一邊貪腐一邊在臺上大講反腐，對于腐敗，他們的理解或許與正常人真的有很大的不同。
富人財富的來源即便不合法，在法治社會，也必須通過法律的手段去規(guī)范、去懲罰，而不用官員“親自”動手去“劫”，而且是“劫”到自家腰包里去。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要商業(yè)的繁榮，需要激發(fā)從事商業(yè)活動者的創(chuàng)造力和活力，對此，官員最主要的工作是盡職盡責(zé)依法維護(hù)好市場秩序，保障各項政策的貫徹落實。如果不僅做不到這些，還以“劫富”之名大肆斂財，就無異于向商人們加征一項“腐敗稅”，不僅加重企業(yè)負(fù)責(zé)、擾亂市場秩序，這些費用最終也會轉(zhuǎn)嫁到普通消費者身上，于國于民都有百害而無一利。所以，這樣的官員必須被打掉，但更應(yīng)被打掉的是一些官員腦袋里的這類陳腐且危險的觀念。